ARISTOTELE - fisica

LA FISICA (filosofia seconda)

-          Definizione = studio delle caratteristiche della realtà sensibile, determinata dal movimento

» è la scienza delle forme e delle essenze (metafisica del sensibile)

» è la teoria della sostanza in movimento

» non è la fisica quantitativa di Galileo, riconoscibile numericamente

» la metafisica studia l’essere statico, l’essere in quanto essere, qui l’essere dinamico

» questo è lo studio della qualità delle cose, non della quantità (fisica moderna)

» il soprasensibile è causa e ragione del sensibile (collegamento diretto con la metafisica)

» fisica e metafisica hanno un metodo di studio simile

-          Movimento

» introdotto per primo da Eraclito con il divenire, legge e modo con cui si manifesta l’essere

» diventa problema filosofico da quando gli eleati lo negano per la sua apparenza illusoria e perché

   sottintende un non essere di fondo » Platone introduce il concetto di diverso 

» i pluralisti lo recuperano, giustificano, ma nessuno aveva stabilito la sua essenza e stato ontologico

» il movimento è il passaggio dall’essere in potenza all’essere in atto (un significato dell’essere)

» movimento suppone il non essere come potenza, che è comunque una forma dell’essere

» è quindi il passaggio da essere (potenziale) ad essere (attuale)

» riguarda tutte le categorie dell’essere, in particolare quelle della sostanza, qualità, quantità, luogo

1.      movimento secondo sostanza = generazione e corruzione

      » generazione è un assumere la forma da parte della materia, la corruzione è perderla

      » nella generazione è sottintesa la corruzione di qualcosa di precedente

      » questa forma di movimento è la principale che è base a tutte le altre tre

2.      movimento secondo qualità = alterazione

      » è un cangiamento della qualità

3.      movimento secondo quantità = aumento e diminuzione

      » passaggio da piccolo a grande e viceversa

4.      movimento secondo luogo = traslazione (movimento locale)

      » passaggio da un punto ad un altro

» mutamento = termine generico per tutte e quattro queste categorie di movimento

» movimento = designa genericamente le ultime tre, in particolare l’ultima categoria

» solo sinolo (struttura ideomorfa) è soggetto al mutamento perché solo materia implica potenzialità

» la potenzialità è radice di ogni movimento perché è antecedente all’atto

-          Spazio

» il movimento non può avvenire in un non essere ma necessariamente in un “dove”

» non c’è qui l’affermazione del vuoto come un luogo (teoria di Democrito), è impensabile

» vuoto (luogo in cui non c’è nulla) non è concepibile perché contraddice la definizione di luogo

» ciascun elemento tende ad un “luogo naturale”, fuoco e aria in l’alto, terra e acqua verso il basso

» alto e basso sono determinazioni naturali, non qualcosa di relativo, non possono essere altrimenti

-          Luogo = ciò che contiene un oggetto ma a sua volta è diverso da questo

» è un contenitore immobile, il limite più contiguo al corpo contenente

» luogo comune » luogo che contiene tutti i luoghi nel quale ci sono tutti i corpi

» luogo particolare » luogo che contiene immediatamente quel corpo specifico

» recipiente = è un luogo mobile, in quanto si può trasportare con movimento locale

» luogo è quindi il primo immobile limite del contenente

-          Tempo

» se non avvertiamo movimento/mutamento, neanche il tempo » connessione con movimento

» caratteristica del movimento è la continuità in cui si riconoscono “prima” e “poi”, termini di tempo

» il tempo è misura del movimento secondo il “prima” e il “poi”, è la sua modalità di compimento

» l’anima è misura del tempo perché è principio spirituale numerante quindi condizione della

   distinzione del numero » se non c’è l’anima, non c’è neanche il tempo (conditio sine qua non)

» concezione spiritualistica del tempo è propria anche dei medievali (Agostino)

» non hanno strumenti oggettivi di misurazione del tempo, lo associavano alla misura umana

» percezione del tempo cambia a seconda della sensibilità dell’anima

-          Infinito

» esiste solo come potenza o in potenza, mai in atto » intende un corpo infinito » è immobile

» es » numero: è possibile sommare all’infinito

       » spazio: divisibile all’infinito perché ha come risultato una grandezza sempre divisibile

       » tempo: non può esistere tutto insieme nello stesso momento, ma si sviluppa senza fine

» infinito collegato alla categoria “quantità”, che vale solo x sensibile » non può esistere immateriale

» finito è perfetto e l’infinito è imperfetto perché non ha una determinazione, quindi una forma e

   quindi rimane incompiuto» riprende e conferma l’idea pitagorica

-          Mondo sublunare (tutto ciò che è compreso dentro la sfera della Luna)

» distinzione della realtà sensibile caratterizzata da tutte e quattro le forme di mutamento

» in particolare predominano la generazione e la corruzione

» materia di cui è costituito è potenza dei contrari ed è data dai quattro elementi naturali

» terra, acqua, aria, fuoco sono trasformabili tra di loro (non come affermava Empedocle)

» loro movimento proprio è rettilineo: dall’alto al basso (se pesante) o dal basso all’alto (se leggero)

-          Mondo celeste

» comprende tutti i cieli ed è caratterizzato dal movimento locale, precisamente circolare

» non ha nessun’altra categoria (no generazione, corruzione, alterazione, diminuzione, aumento)

» è eterno perché tutti gli uomini hanno visto i cieli esattamente uguali da quando hanno memoria

   (cioè da sempre visto che la terra e l’uomo esistono da sempre)

» etere = materia che costituisce i cieli, ha potenza di passare solo da un punto all’altro (mov locale)

            » movimento proprio dell’etere è circolare » né pesante né leggero (quinta essenza)

            » è eterno ed incorruttibile » caratteristiche che conferisce anche ai cieli

» solo con Copernico non c’è più la distinzione nei due mondi, ma un unico con le medesime leggi