ARISTOTELE - scienze pratiche - etica

SCIENZE PRATICHE

-          Definizione = studio della condotta degli uomini e del fine che essi vogliono raggiungere sia come

                              singoli sia come comunità facendo parte di una comunità politica

» tutte le azioni umane tendono a fini che sono beni

» l’insieme dei i fini di ogni azione è subordinato al fine ultimo e supremo = felicità

-          Felicità

» uomo comune » è il piacere e il godimento

                            » ma è un tipo di vita che rende simili agli schiavi e alle bestie » inaccettabile

» per alcuni » è l’onore (è il corrispettivo del moderno successo)

                    » ma è qualcosa di estrinseco, dipende da chi lo conferisce (non può essere eterno)

                    » ma vale di più ciò per cui ci si merita l’onore che l’onore stesso, che ne è conseguenza

» per pochi » è nell’ammassare ricchezze (più ignobile delle ipotesi)

                   » è una vita contro natura perché la ricchezza è un mezzo, non un fine

» Aristotele » è il compimento della propria natura e dimensione perfezionandosi in quanto uomo

                    » possibile vivendo al servizio di ciò che caratterizza maggiormente l’uomo = ragione

                    » vivere bene è vivere secondo ragione (noi siamo la parte più alta della nostra anima)

                    » riconosce l’utilità dei beni materiali finché rimangono un mezzo

                    » l’uomo sbaglia nel momento in cui ricerca la felicità in ciò che non gliela può dare

» senza una base economica stabile, una condizione normale, non ci si può dedicare a

   fare filosofia, a ragionare, perché c’è l’istinto di conservazione

» Socrate aveva questa concezione di felicità; Platone aveva idea della continua lotta tra

   parte irascibile e concupiscibile dell’anima, che è qui molto simile

1. ETICA

-          Definizione = studio della condotta e del fine dell’uomo come singolo

-          Ragione » l’anima vegetativa è estranea alla ragione

  » il desiderio e gli appetiti partecipano della ragione, che ascoltano e alla quale ubbidiscono

-          Virtù » è il dominio della ragione sui desideri e gli appetiti dell’anima sensitiva

» è la riduzione della parte sensitiva del’anima ai dettami e limiti della ragione

» la parte sensitiva produce passioni, impulsi, sentimenti che tendono all’eccesso o al difetto

» se questi impulsi non vengono regolati sono dannosi per l’uomo

» il sentimento non è un male ma lo è la sua naturale spinta verso l’infinito

» la ragione calcola in maniera matematica il giusto mezzo

» c’è un ideale di riferimento su cui il giusto mezzo ha base, non è relativismo

» con tempo diventa un habitus, un’abitudine = esercizio della virtù ripetuto quotidianamente

» virtù è uno stato (come Platone) perché non c’è il concetto di volontà autonoma da ragione

» se uno cade nel vizio, se uno inizia l’abitudine della virtù, sarà così per sempre

» il vizio è il contrario dell’abitudine e condanna l’uomo a non seguire la sua natura

» filosofo è un uomo virtuoso perché abituato ad usare la ragione

» con la virtù si arriva alla perfezione della parte sensibile dell’anima

-          Giusto mezzo = giustizia

» non è una situazione standard, uguale per tutte le circostanze, ma differente a seconda di esse

» è la “medietà” tra i due eccessi, non una mediocrità ma vittoria sugli istinti

» è la regola di base del pensare, dell’agire e del parlare, radicato nel sapere tradizionale classico

» già i Sette Sapienti avevano scritto nel tempio di Delfi come offerta in onore di Apollo “la misura è

   la cosa migliore” » ispirazione anche nei poeti e filosofi

» Platone » misurazione matematica: reciproca relazione di grande-piccolo, eccesso-difetto…

» misurazione assiologia: secondo i valori e l’essenza, si basa sulle Idee con riferimento a

   valori ideali (a qualità e non a quantità)

» misurazione assiologia vale per tutte le arti (in particolare politica e agire etico)

» “l'eguaglianza è la giusta misura di tutte le cose. Per noi uomini la misura di tutte le cose è Dio”

» è la caratteristica comune a tutte le virtù etiche, è il superamento di ciò che è troppo o troppo poco

» è la “medietà” tra due vizi di cui uno è per eccesso, l’altro per difetto

-          Virtù dianoetiche = virtù della ragione

» saggezza = dirigere bene la vita dell’uomo, deliberare correttamente su ciò che è bene e male

                   » in greco è la φρόνησις (phònesis)

» parte dall’anima razionale volta verso le cose mutevoli

» sapienza = conoscenza delle realtà al di sopra dell’uomo, è la scienza teoretica (metafisica)

 » è perfezione dell’attività contemplativa, è contemplazione del divino

 » è l’attività più perfetta dell’uomo, il vertice della vita secondo ragione = imitare Dio

 » solo l’uomo può essere felice perché solo lui può imitare Dio nella sua attività

 » solo uomo ha una struttura ontologica simile a quella di Dio (anima razionale)

                 » manca in Platone perché manca il concetto di Dio come Mente suprema

-          Atto morale

» supera l’intellettualismo socratico = conoscere il bene è diverso dall’attuarlo

                                                           » non c’è + identità tra coscienza e azione conseguente

» scelta » decisione dei mezzi da utilizzare per arrivare ad un fine (non riguarda i fini)

» ci si rende responsabili ma non necessariamente buoni o cattivi

» è la ragione a scegliere i mezzi che hanno come conseguenza una colpa, una responsabilità

» deliberazione » è lo stabilire quali fini si vuole raggiungere attraverso la volontà

» essere buoni dipende dai fini » in gioco non la ragione ma solo la parte sensitiva

» la volontà vuole sempre e solo il bene o ciò che gli sembra essere il bene

» non può scegliere il male perché l’uomo per sua natura è fatto per il bene (Socrate)

» per essere buoni bisogna volere il vero bene » problema conoscitivo

» il vero bene è riconoscibile solo da un uomo virtuoso

» se conosco il bene di conseguenza lo voglio necessariamente

» non c’è il concetto di “libero arbitrio” » suoi ragionamenti risultano aporetici

» parte sensitiva fissa l’atto morale, il fine; la ragione fissa i mezzi per conseguirlo

» cristianesimo » scissione di volontà e ragione, con concetto di libero arbitrio