DAVID HUME - filosofia

DAVID HUME

LA SCIENZA DELLA NATURA UMANA

-    Il suo progetto

» vuole costruire una scienza della natura umana su base sperimentale

» offrire un’analisi sistematica delle varie dimensioni che la costituiscono (ragione, sentimento, morale…)

» visto che la natura umana è la «capitale del regno del sapere», la sua ricerca è la più urgente e basilare

-    Tendenza empiristica e antimetafisica

Quando scorriamo i libri di una biblioteca, persuasi da questi principi, che cosa dobbiamo distruggere? Se ci viene alle mani qualche volume, per esempio, di teologia o di metafisica scolastica, domandiamoci: contiene qualche ragionamento astratto sulla quantità o sui numeri? No. Contene qualche ragionamento sperimentale su questioni di fatto e di esistenza? No. E allora gettiamolo nel fuoco perché non contiene che sofisticherie ed inganni.

-    L’esito scettico

» questa scelta empiristica lo condurrà ad un esito scettico

» lo porterà a scoprire che le pretese conoscitive della natura umana risultano fortemente limitate

IL PERCORSO DELLA CONOSCENZA

Impressioni e idee

-    Impressioni e idee

» la sua analisi della conoscenza umana è volta a sondare » la «porta e la forza dell’intelletto umano»

                                                                                            » la natura delle idee

                                                                                            » la natura del ragionamento

» divide le percezioni della mente in due classi per il grado di forza con cui colpiscono lo spirito

1. impressioni » sono le percezioni che penetrano con maggior forza ed evidenza nella coscienza

                          » sono tutte le sono tutte le sensazioni nell’atto in cui le percepiamo

2. idee o pensieri » sono le immagini illanguidite delle impressioni

» differenza » la stessa tra il dolore provato nel momento della ferita con il ricordo di esso

                    » l’idea non può mai raggiungere la forza e la vivacità dell’impressione (anche per un pazzo)

-    Ogni idea deriva da una corrispondente impressione

» non esistono idee o pensieri di cui non si sia avuta precedente impressione

» l’apparentemente illimitata libertà del pensiero umano trova qui il suo ostacolo invalicabile

» l’uomo può comporre le idee nei modi più fantastici, spingere il pensiero fino ai limiti dell’universo, ma

   non avrà mai in possesso altra realtà che quella delle sue impressioni

-    La negazione delle idee astratte

» Locke » l’unico oggetto della conoscenza umana è l’idea

              » riconosce la realtà dell’io, di Dio, delle cose

» Hume » riduce la realtà alla molteplicità delle idee attuali, delle impressioni sensibili e i rapporti tra esse

              » non esiste nulla al di là delle impressioni, delle idee e dei loro rapporti

» non esistono idee astratte cioè idee che non abbiano caratteri particolari

» esistono solamente idee particolari, assunte come segni di altre idee particolari a esse simili

-    La funzione dell’abitudine

» la capacità di un’idea di richiamare un gruppo di idee simili tra loro è spiegata dal principio dell’abitudine

» scopriamo una somiglianza tra idee (comunque mai identiche) » usiamo un unico nome per indicarle

» si crea un noi l’abitudine di considerare unite tra loro le idee designate da un unico nome

» quel nome risveglia in noi non una sola idea ma l’abitudine che abbiamo di considerarle assieme

» la funzione del segno concettuale che Locke considera puramente logica (desunta a sua volta da

   Ockham), diventa in Hume un fatto psicologico

Il principio di associazione

-    L’immaginazione

» è la facoltà di stabilire relazioni tra idee che opera liberamente ma non è completamente affidata al caso

» anche nei sogni più strampalati viene contenuta una connessione tra le diverse idee

-    I criteri del principio di associazione

» la connessione tra idee è garantita da una forza (con la stessa funzione della forza di gravità per la natura)

» questa forza è il principio di associazione, che trasporta la mente da un’ide all’altra

» tre criteri » la somiglianza (es: un ritratto fa pensare naturalmente alla persona reale)

                  » contiguità nel tempo e nello spazio (es: il ricordo di una stanza della casa fa pensare alle altre)

                  » la causalità (es: l’idea di una ferita fa pensare al dolore che ne deriva)

-    Le idee complesse

» l’associazione sta alla base delle idee complesse

» le più importanti idee complesse sono » spazio, tempo, causa-effetto, sostanza (corporea o spirituale)

» dimostra che non hanno consistenza e oggettività perché non corrispondenti ad alcuna impressione

» spazio e tempo » non sono impressioni in sé, ma maniere di sentire le impressioni, modi con cui le

                               impressioni si dispongono davanti al nostro spirito

                            » es: due note ci danno l’idea di tempo, ma esso non è una terza impressione

Le proposizioni

-    Proposizioni che concernono relazioni tra idee (proposizioni matematiche)

» si possono scoprire solo attraverso l’operazione del pensiero, indipendentemente dalla realtà

» sono proposizioni costruire sulla base del principio di no contraddizione

» es: dato un triangolo rettangolo, ne ricaviamo razionalmente il teorema di Pitagora

» queste proposizioni sono chiamate analitiche perché il predicato è già implicito nel soggetto, dal quale

   può venir ricavato razionalmente attraverso l’analisi

» queste proposizioni hanno in se stesse la loro validità, che consiste nella loro evidenza

-    Proposizioni che concernono dati di fatto

» sono fondate sull’esperienza, non sul principio di non contraddizione (il contrario di un fatto è possibile)

» la proposizione “il sole domani non sorgerà” è sullo stesso livello di validità di “il sole domani sorgerà”

L’analisi critica del principio di causalità

-    Relazione causa-effetto si basa sull’esperienza

» tutti i ragionamenti che si fondano su fatti si fondano sulla relazione causa-effetto

» es: perché sei sicuro di poter partecipare alla festa? Perché mi hanno invitato (adduce un altro fatto)

» tesi di Hume = la relazione tra causa ed effetto non può mai essere conosciuta a priori, cioè con un puro

                            ragionamento, ma solo per esperienza

Adamo, anche se le sue facoltà razionali siano supposte dal principio perfette, non avrebbe mai potuto inferire dalla fluidità e trasparenza dell’acqua che essa poteva soffocarlo, o dalla luce e dal calore del fuoco che esso poteva consumarlo. Nessun oggetto scopre mai, per mezzo delle qualità che appaiono ai sensi, le cause che lo producono o gli effetti che sorgeranno da esso; né può la nostra ragione, senza l’aiuto dell’esperienza, effettuare alcuna induzione che concerna realtà o fatti.                                                                             (Ricerca sull’intelletto umano)

-    La connessione causa-effetto è priva di qualsiasi necessità oggettiva

» connessione tra causa-effetto rimane arbitraria anche dopo essere stata scoperta per esperienza

» causa ed effetto sono due fatti interamente diversi, ciascuno non richiama necessariamente l’altro

» es: vediamo una palla da biliardo correre verso un’altra

       » spontaneamente nasce in noi il pensiero che la seconda palla sia messa in movimento

       » ma si possino concepire altre possibilità (che la prima palla si fermi prima, che torni indietro…) che

          non possono essere escluse, perché non sono contraddittorie in se stesse

       » l’esperienza ci dice che una sola di esse si verificherà

» l’esperienza illumina fatti che abbiamo già sperimentato in passato e non su casi futuri

» anche dopo che l’esperienza è stata fatta non posso prevedere che si ripeterà sempre nel futuro

» che il corso della natura possa cambiare, che i legami causali che l’esperienza ci ha testimoniato per il

   passato possano non verificarsi nel futuro, sono ipotesi non contraddittorie, quindi possibili

-    Da cause simili ci attendiamo effetti simili

» la continua testimonianza della maggior parte delle connessioni causali non diventa mai necessaria

» quello che impariamo dall’esperienza è che da cause simili ci aspettiamo effetti simili

» questa “attesa” non è giustificata dall’esperienza

» ma se il passato non è regola per il futuro, ogni esperienza diverrebbe inutile e incolclusiva

» ammette la possibilità che argomenti tratti dall’esperienza dimostrino la somiglianza tra passato e futuro

-    Un’aspettativa fondata sull’abitudine

» l’ammissione di questa possibilità però nega che il rapporto causa-effetto sia oggettivo e necessario

» l’uomo tuttavia lo crede necessario e fonda su di esso la sua vita intera

» la necessità del legame causa-effetto è soggettiva e va cercata in un principio della natura umana

» la ripetizione di un atto, nel tempo, produce la disposizione (cioè l’abitudine) a ripeterlo senza

   l’intervento del ragionamento » es: quando vedo il fuoco per abitudine mi aspetto il calore

» l’abitudine guida e sorregge tutta la vita quotidiana, dando la sicurezza che il corso della natura

   non muti, offrendoci la possibilità di regolarci per il futuro

» senza l’abitudine saremmo ignoranti su qualsiasi realtà di fatto, salvo quelle immediatamente presenti ai

   sensi » l’uomo non potrebbe impiegare i suoi poteri naturali per produrre un qualsiasi effetto

-    L’abitudine non spiega la necessità dei legami causali

» l’abitudine spiega però la congiunzione che noi stabiliamo tra i fatti, non la loro reale connessione

» spiega perché l’uomo crede alla necessità dei legami causali, ma non la giustifica filosoficamente

» l’abitudine, come l’istinto animale è una guida infallibile per la pratica della vita

-